TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:52:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十四 tam thập tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中緣納息第二之四 đại chủng uẩn đệ ngũ trung duyên nạp tức đệ nhị chi tứ 已說成立風水金輪諸海山洲地居器已。 dĩ thuyết thành lập phong thủy kim luân chư hải sơn châu địa cư khí dĩ 。 次辨成立空居諸天大梵天等所居宮地。 thứ biện thành lập không cư chư Thiên đại phạm thiên đẳng sở cư cung địa 。 然彼宮殿。有說。依空。有說。 nhiên bỉ cung điện 。hữu thuyết 。y không 。hữu thuyết 。 空中密雲彌布如地。為彼宮殿所依。外器世間。至色究竟。 không trung mật vân di bố như địa 。vi/vì/vị bỉ cung điện sở y 。ngoại khí thế gian 。chí sắc cứu cánh 。 上無色故不可施設。問從夜摩天至色究竟。 thượng vô sắc cố bất khả thí thiết 。vấn tùng dạ ma thiên chí sắc cứu cánh 。 所依雲地其量如何。有說。 sở y vân địa kỳ lượng như hà 。hữu thuyết 。 從夜摩至他化自在雲地。 tùng Dạ-Ma chí Tha-Hoá Tự-Tại vân địa 。 皆等妙高頂量色界雲地下狹上廣。謂初二三四靜慮地。如次等彼四洲。 giai đẳng diệu cao đảnh/đính lượng sắc giới vân địa hạ hiệp thượng quảng 。vị sơ nhị tam tứ tĩnh lự địa 。như thứ đẳng bỉ tứ châu 。 小千中千大千。諸世界量。有餘師說。 tiểu thiên trung thiên Đại Thiên 。chư thế giới lượng 。hữu dư sư thuyết 。 夜摩天宮雲地倍於妙高山頂。 dạ ma thiên cung vân địa bội ư diệu cao sơn đảnh/đính 。 乃至他化自在天宮雲地。望前展轉相倍。初二三定如次。 nãi chí tha hóa tự tại thiên cung vân địa 。vọng tiền triển chuyển tướng bội 。sơ nhị tam định như thứ 。 等於小千中千大千界量。第四靜慮其量無邊。 đẳng ư tiểu thiên trung thiên Đại Thiên giới lượng 。đệ tứ tĩnh lự kỳ lượng vô biên 。 由此若依第四靜慮。起有身見極難除斷。 do thử nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự 。khởi hữu thân kiến cực nạn trừ đoạn 。 以執無邊地為我故。問第四靜慮地。 dĩ chấp vô biên địa vi/vì/vị ngã cố 。vấn đệ tứ tĩnh lự địa 。 若無邊災所不及寧非常住。答剎那無常故無此失。 nhược/nhã vô biên tai sở bất cập ninh phi thường trụ 。đáp sát-na vô thường cố vô thử thất 。 有說。第四靜慮地中。宮殿所依俱無常定。 hữu thuyết 。đệ tứ tĩnh lự địa trung 。cung điện sở y câu vô thường định 。 謂彼宮池隨彼諸天生時死時俱起沒故。 vị bỉ cung trì tùy bỉ chư Thiên sanh thời tử thời câu khởi một cố 。 此說非理。所以者何。應無有情共器業故。 thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。ưng vô hữu Tình cọng khí nghiệp cố 。 由此如前所說者好。諸器世間既成立已。 do thử như tiền sở thuyết giả hảo 。chư khí thế gian ký thành lập dĩ 。 最初有一極光淨天。由壽業福隨一盡故。 tối sơ hữu nhất Cực quang tịnh Thiên 。do thọ nghiệp phước tùy nhất tận cố 。 從彼歿已生大梵宮。 tòng bỉ một dĩ sanh Đại phạm cung 。 後諸有情亦從彼歿有生梵輔。有生梵眾。有生他化自在天宮。 hậu chư hữu tình diệc tòng bỉ một hữu sanh phạm phụ 。hữu sanh phạm chúng 。hữu sanh tha hóa tự tại thiên cung 。 漸漸下生。乃至人趣北洲為始。次瞿陀尼。 tiệm tiệm hạ sanh 。nãi chí nhân thú Bắc châu vi/vì/vị thủy 。thứ Cồ đà ni 。 次毘提訶。後生贍部。次生鬼趣。次生傍生。 thứ tỳ đề ha 。hậu sanh thiệm bộ 。thứ sanh quỷ thú 。thứ sanh bàng sanh 。 後生地獄。由法爾力。若處後空彼必先住。 hậu sanh địa ngục 。do Pháp nhĩ lực 。nhã xứ hậu không bỉ tất tiên trụ/trú 。 若處先空彼必後住。若大地獄一有情生。 nhã xứ tiên không bỉ tất hậu trụ/trú 。nhược/nhã đại địa ngục nhất hữu tình sanh 。 爾時已度二十成劫。二十住劫此為最初。 nhĩ thời dĩ độ nhị thập thành kiếp 。nhị thập trụ kiếp thử vi/vì/vị tối sơ 。 問幾劫器世間成。幾劫有情漸住。有說。 vấn kỷ kiếp khí thế gian thành 。kỷ kiếp hữu tình tiệm trụ/trú 。hữu thuyết 。 十劫器世間成。十劫有情漸住。有說。五劫器世間成。 thập kiếp khí thế gian thành 。thập kiếp hữu tình tiệm trụ/trú 。hữu thuyết 。ngũ kiếp khí thế gian thành 。 十五劫有情漸住。如是說者。一劫器世間成。 thập ngũ kiếp hữu tình tiệm trụ/trú 。như thị thuyết giả 。nhất kiếp khí thế gian thành 。 十九劫有情漸住。 thập cửu kiếp hữu tình tiệm trụ/trú 。 問齊幾世界俱壞俱成。有說。 vấn tề kỷ thế giới câu hoại câu thành 。hữu thuyết 。 齊百俱胝四大洲界。有說。無數世界俱壞俱成。 tề bách câu-chi tứ đại châu giới 。hữu thuyết 。vô số thế giới câu hoại câu thành 。 云何知然。經為量故。如契經說。 vân hà tri nhiên 。Kinh vi/vì/vị lượng cố 。như khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻我眼清淨過於人眼。見東方等無數世界。 Phật cáo Bí-sô ngã nhãn thanh tịnh quá/qua ư nhân nhãn 。kiến Đông phương đẳng vô số thế giới 。 或有正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。 hoặc hữu chánh hoại 。hoặc hoại dĩ không 。hoặc hữu chánh thành 。hoặc thành dĩ trụ/trú 。 如天大雨。滴如車軸。無間無缺此亦如是。 như Thiên Đại vũ 。tích như xa trục 。Vô gián vô khuyết thử diệc như thị 。 問何故一切世界不俱壞俱成。 vấn hà cố nhất thiết thế giới bất câu hoại câu thành 。 答以諸有情業不等故。謂有情類。 đáp dĩ chư hữu tình nghiệp bất đẳng cố 。vị hữu tình loại 。 於此處所共業增長世界便成。共業若盡世界便壞。又有情類。 ư thử xứ sở cọng nghiệp tăng trưởng thế giới tiện thành 。cọng nghiệp nhược/nhã tận thế giới tiện hoại 。hựu hữu tình loại 。 於彼處所淨業若增此界便壞淨業若減此界便成。 ư bỉ xứ sở tịnh nghiệp nhược tăng thử giới tiện hoại tịnh nghiệp nhược/nhã giảm thử giới tiện thành 。 問若諸有情。於劫將壞餘半劫。 vấn nhược/nhã chư hữu tình 。ư kiếp tướng hoại dư bán kiếp 。 在破和合僧。墮無間獄有中夭不。若有中夭。 tại phá hòa hợp tăng 。đọa Vô gián ngục hữu trung yêu bất 。nhược hữu trung yêu 。 彼業云何感一劫壽。若不中夭。 bỉ nghiệp vân hà cảm nhất kiếp thọ 。nhược/nhã bất trung yêu 。 彼於劫壞寧不稽留。如契經言。 bỉ ư kiếp hoại ninh bất kê lưu 。như khế Kinh ngôn 。 若處乃至一蟻卵在災便不壞。況彼在耶。有作是說。彼無中夭。若爾。 nhã xứ nãi chí nhất nghĩ noãn tại tai tiện bất hoại 。huống bỉ tại da 。hữu tác thị thuyết 。bỉ vô trung yêu 。nhược nhĩ 。 彼於劫壞寧不稽留。劫欲壞時業增上力。 bỉ ư kiếp hoại ninh bất kê lưu 。kiếp dục hoại thời nghiệp tăng thượng lực 。 飄置餘界大地獄中。譬如王都有嘉喜事。 phiêu trí dư giới đại địa ngục trung 。thí như Vương đô hữu gia hỉ sự 。 先移極罪置邊獄中。後於王都方降恩赦。 tiên di cực tội trí biên ngục trung 。hậu ư Vương đô phương hàng ân xá 。 有餘師說。劫欲壞時法爾有情其心調善。 hữu dư sư thuyết 。kiếp dục hoại thời Pháp nhĩ hữu tình kỳ tâm điều thiện 。 於餘重罪尚能不為。況有破壞和合僧者。 ư dư trọng tội thượng năng bất vi/vì/vị 。huống hữu phá hoại hòa hợp tăng giả 。 復有說者劫欲壞時。若造破僧無間業者。 phục hưũ thuyết giả kiếp dục hoại thời 。nhược/nhã tạo phá tăng Vô gián nghiệp giả 。 命終便墮他界獄中。法爾不生將壞處故。 mạng chung tiện đọa tha giới ngục trung 。Pháp nhĩ bất sanh tướng hoại xứ/xử cố 。 如說。火劫世間壞時有情上生。 như thuyết 。hỏa kiếp thế gian hoại thời hữu tình thượng sanh 。 災起時分水劫風劫廣說亦然。但水風災壞相有異。 tai khởi thời phần thủy kiếp phong kiếp quảng thuyết diệc nhiên 。đãn thủy phong tai hoại tướng hữu dị 。 謂水能浸爛。風能飄擊。所壞勢力遠近不同。 vị thủy năng tẩm lạn/lan 。phong năng phiêu kích 。sở hoại thế lực viễn cận bất đồng 。 復如火劫。世間成時先後時分水風亦爾。 phục như hỏa kiếp 。thế gian thành thời tiên hậu thời phần thủy phong diệc nhĩ 。 如彼大劫有大三災。如是中劫小三災現。 như bỉ Đại kiếp hữu Đại tam tai 。như thị trung kiếp tiểu tam tai hiện 。 一刀兵。二疾疫。三飢饉。 nhất đao binh 。nhị tật dịch 。tam cơ cận 。 初刀兵劫將欲起時。贍部洲人極壽十歲。為非法貪染污相續。 sơ đao binh kiếp tướng dục khởi thời 。thiệm bộ châu nhân cực thọ thập tuế 。vi/vì/vị phi pháp tham nhiễm ô tướng tục 。 不平等愛映蔽其心。邪法縈纏瞋毒增上。 bất bình đẳng ái ánh tế kỳ tâm 。tà pháp oanh triền sân độc tăng thượng 。 相見便起猛利害心。 tướng kiến tiện khởi mãnh lợi hại tâm 。 如今獵師見野禽獸隨手所執皆成刀杖。各逞凶狂互相殘害。 như kim liệp sư kiến dã cầm thú tùy thủ sở chấp giai thành đao trượng 。các sính hung cuồng hỗ tương tàn hại 。 七日七夜死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人。 thất nhật thất dạ tử vong lược tận 。thiệm bộ châu nội tài dư vạn nhân 。 各起慈心漸增壽量。 các khởi từ tâm tiệm tăng thọ lượng 。 爾時名為度刀兵劫次疾疫劫將欲起時。贍部洲人極壽十歲。 nhĩ thời danh vi độ đao binh kiếp thứ tật dịch kiếp tướng dục khởi thời 。thiệm bộ châu nhân cực thọ thập tuế 。 由具如前諸過失故。非人吐毒疾疫流行。 do cụ như tiền chư quá thất cố 。phi nhân thổ độc tật dịch lưu hạnh/hành/hàng 。 遇輒命終難可救療。都不聞有醫藥之名。 ngộ triếp mạng chung nạn/nan khả cứu liệu 。đô bất văn hữu y dược chi danh 。 時經七月七日七夜。疾疫流行死亡略盡。 thời Kinh thất nguyệt thất nhật thất dạ 。tật dịch lưu hạnh/hành/hàng tử vong lược tận 。 贍部洲內纔餘萬人。各起慈心漸增壽量。 thiệm bộ châu nội tài dư vạn nhân 。các khởi từ tâm tiệm tăng thọ lượng 。 爾時名為度疾疫劫。後飢饉劫將欲起時。 nhĩ thời danh vi độ tật dịch kiếp 。hậu cơ cận kiếp tướng dục khởi thời 。 贍部洲人極壽十歲。亦具如前諸過失故。 thiệm bộ châu nhân cực thọ thập tuế 。diệc cụ như tiền chư quá thất cố 。 天龍忿責不降甘雨。由是世間久遭飢饉。 Thiên Long phẫn trách bất hàng cam vũ 。do thị thế gian cửu tao cơ cận 。 由飢饉故便有聚集。白骨運籌三種言異。 do cơ cận cố tiện hữu tụ tập 。bạch cốt vận trù tam chủng ngôn dị 。 由二因故名有聚集。一人聚集謂彼時人。 do nhị nhân cố danh hữu tụ tập 。nhất nhân tụ tập vị bỉ thời nhân 。 由極飢羸聚集而死。二種聚集。 do cực cơ luy tụ tập nhi tử 。nhị chủng tụ tập 。 謂彼時人為益後人。輟其所食置於小篋。 vị bỉ thời nhân vi/vì/vị ích hậu nhân 。xuyết kỳ sở thực/tự trí ư tiểu khiếp 。 擬為種子故飢饉時名有聚集言。有白骨亦由二因。 nghĩ vi/vì/vị chủng tử cố cơ cận thời danh hữu tụ tập ngôn 。hữu bạch cốt diệc do nhị nhân 。 一彼時人身形枯燥。命終未久白骨便現。 nhất bỉ thời nhân thân hình khô táo 。mạng chung vị cửu bạch cốt tiện hiện 。 二彼時人飢饉所逼。聚集白骨煎汁飲之。 nhị bỉ thời nhân cơ cận sở bức 。tụ tập bạch cốt tiên trấp ẩm chi 。 有運籌言。亦二因故。一由糧少傳籌食之。 hữu vận trù ngôn 。diệc nhị nhân cố 。nhất do lương thiểu truyền trù thực/tự chi 。 謂一家中從長至幼隨籌至日得少麁食。 vị nhất gia trung tùng trường/trưởng chí ấu tùy trù chí nhật đắc thiểu thô thực/tự 。 二謂以籌挑故場蘊得少穀粒多用水煎。 nhị vị dĩ trù thiêu cố trường uẩn đắc thiểu cốc lạp đa dụng thủy tiên 。 分共飲之以濟餘命。 phần cọng ẩm chi dĩ tế dư mạng 。 如是飢饉經七年七月七日七夜。飢饉所逼死亡略盡。 như thị cơ cận Kinh thất niên thất nguyệt thất nhật thất dạ 。cơ cận sở bức tử vong lược tận 。 贍部洲內纔餘萬人。各起慈心漸增壽量。 thiệm bộ châu nội tài dư vạn nhân 。các khởi từ tâm tiệm tăng thọ lượng 。 爾時名為度飢饉劫。此三災橫雖復難除。 nhĩ thời danh vi độ cơ cận kiếp 。thử tam tai hoạnh tuy phục nạn/nan trừ 。 然有聖言說彼對治。謂若有能一日一夜持不殺戒。 nhiên hữu Thánh ngôn thuyết bỉ đối trì 。vị nhược hữu năng nhất nhật nhất dạ trì bất sát giới 。 於未來生決定不逢刀兵災起。 ư vị lai sanh quyết định bất phùng đao binh tai khởi 。 若能以一訶梨怛鷄。 nhược/nhã năng dĩ nhất ha lê đát kê 。 起殷淨心奉施僧眾於當來世決定不逢疾疫災起。 khởi ân tịnh tâm phụng thí tăng chúng ư đương lai thế quyết định bất phùng tật dịch tai khởi 。 若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧眾。 nhược hữu năng dĩ nhất đoàn chi thực/tự khởi ân tịnh tâm phụng thí tăng chúng 。 於當來世決定不逢飢饉災起。問如是三災餘洲有不。答無根本災。 ư đương lai thế quyết định bất phùng cơ cận tai khởi 。vấn như thị tam tai dư châu hữu bất 。đáp vô căn bổn tai 。 而有相似。謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴。 nhi hữu tương tự 。vị sân tăng thịnh thân lực luy liệt số gia cơ khát 。 此說二洲。北拘盧洲亦無相似。 thử thuyết nhị châu 。Bắc-câu-lô châu diệc vô tướng tự 。 以無罪業而生彼故。又彼無有瞋增盛故。 dĩ vô tội nghiệp nhi sanh bỉ cố 。hựu bỉ vô hữu sân tăng thịnh cố 。 　　大種蘊第五中具見納息第三之一 　　đại chủng uẩn đệ ngũ trung cụ kiến nạp tức đệ tam chi nhất 已具見諦。世尊弟子未離欲染所成就。 dĩ cụ kiến đế 。Thế Tôn đệ-tử vị ly dục nhiễm sở thành tựu 。 色界繫身語業色。何大種所造。如是等章。 sắc giới hệ thân ngữ nghiệp sắc 。hà đại chủng sở tạo 。như thị đẳng chương 。 及解章義既領會已。當廣分別。問何故作此論。 cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。đương quảng phân biệt 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂契經說。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻。若此身中離生喜樂。滋潤遍滋。 Phật cáo Bí-sô 。nhược/nhã thử thân trung ly sanh thiện lạc 。tư nhuận biến tư 。 潤適悅遍適悅。於此身中無有少分。 nhuận Thích-duyệt biến Thích-duyệt 。ư thử thân trung vô hữu thiểu phần 。 離生喜樂而不遍滿。此契經中說根本地。 ly sanh thiện lạc nhi bất biến mãn 。thử khế Kinh trung thuyết căn bản địa 。 勿謂唯此根本地中有能離法非近分地。斷此疑故。 vật vị duy thử căn bản địa trung hữu năng ly Pháp phi cận phần địa 。đoạn thử nghi cố 。 顯近分中亦有相似能離善法。有餘師說。 hiển cận phần trung diệc hữu tương tự năng ly thiện Pháp 。hữu dư sư thuyết 。 欲止分別論者。說預流一來亦得根本靜慮。 dục chỉ phân biệt luận giả 。thuyết Dự-lưu Nhất lai diệc đắc căn bản tĩnh lự 。 彼何故作是說。依契經故。如說。 bỉ hà cố tác thị thuyết 。y khế Kinh cố 。như thuyết 。 慧闕無靜慮。靜慮闕無慧。是二具足者去涅槃不遠。 tuệ khuyết vô tĩnh lự 。tĩnh lự khuyết vô tuệ 。thị nhị cụ túc giả khứ Niết-Bàn bất viễn 。 預流一來。無不有慧故。彼亦有根本靜慮。 Dự-lưu Nhất lai 。vô bất hữu tuệ cố 。bỉ diệc hữu căn bản tĩnh lự 。 為遮彼執顯初二果未得靜慮。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển sơ nhị quả vị đắc tĩnh lự 。 問若爾彼所引頌當云何通。尊者世友作如是說。 vấn nhược nhĩ bỉ sở dẫn tụng đương vân hà thông 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼說正思擇名靜慮。 bỉ thuyết chánh tư trạch danh tĩnh lự 。 若不爾者外道亦得根本靜慮。豈便許彼亦有慧耶。 nhược/nhã bất nhĩ giả ngoại đạo diệc đắc căn bản tĩnh lự 。khởi tiện hứa bỉ diệc hữu tuệ da 。 分別論者作是說言。許彼有慧復有何過。彼說不然。 phân biệt luận giả tác thị thuyết ngôn 。hứa bỉ hữu tuệ phục hưũ hà quá/qua 。bỉ thuyết bất nhiên 。 所以者何。具是二者便於涅槃已為不遠。 sở dĩ giả hà 。cụ thị nhị giả tiện ư Niết-Bàn dĩ vi/vì/vị bất viễn 。 非諸外道去涅槃近。以彼無有解脫法故。 phi chư ngoại đạo khứ Niết-Bàn cận 。dĩ bỉ vô hữu giải thoát Pháp cố 。 有說。為止譬喻者意。 hữu thuyết 。vi/vì/vị chỉ thí dụ giả ý 。 彼說諸近分地唯有善法。今明近分具有三種。謂善染無記。 bỉ thuyết chư cận phần địa duy hữu thiện Pháp 。kim minh cận phần cụ hữu tam chủng 。vị thiện nhiễm vô kí 。 若近分地唯有善者。世尊弟子未離欲貪。 nhược/nhã cận phần địa duy hữu thiện giả 。Thế Tôn đệ-tử vị ly dục tham 。 依未至定起世俗道。彼隨轉律儀何地大種造。 y vị chí định khởi thế tục đạo 。bỉ tùy chuyển luật nghi hà địa đại chủng tạo 。 譬喻尊者作如是言。是初靜慮大種所造。 thí dụ Tôn-Giả tác như thị ngôn 。thị sơ tĩnh lự đại chủng sở tạo 。 豈不汝等說。預流一來未得靜慮。彼作是說。 khởi bất nhữ đẳng thuyết 。Dự-lưu Nhất lai vị đắc tĩnh lự 。bỉ tác thị thuyết 。 我遮善靜慮非染無記。彼說非理。未離欲貪。 ngã già thiện tĩnh lự phi nhiễm vô kí 。bỉ thuyết phi lý 。vị ly dục tham 。 尚不能起初善靜慮。況能起彼無覆無記。 thượng bất năng khởi sơ thiện tĩnh lự 。huống năng khởi bỉ vô phước vô kí 。 是故為止他宗及顯正理故作斯論。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha tông cập hiển chánh lý cố tác tư luận 。 問已說已具見諦。何故復言世尊弟子。 vấn dĩ thuyết dĩ cụ kiến đế 。hà cố phục ngôn Thế Tôn đệ-tử 。 答已具見諦者。欲差別隨信隨法行故。 đáp dĩ cụ kiến đế giả 。dục sái biệt tùy tín Tuỳ Pháp hành cố 。 世尊弟子者。欲差別諸異生故。此是誰耶。 Thế Tôn đệ-tử giả 。dục sái biệt chư dị sanh cố 。thử thị thùy da 。 答此是預流。及一來果非餘。以說未離欲染故。 đáp thử thị Dự-lưu 。cập nhất lai quả phi dư 。dĩ thuyết vị ly dục nhiễm cố 。 問隨信法行何故不名已具見諦。有作是說。 vấn tùy tín Pháp hành hà cố bất danh dĩ cụ kiến đế 。hữu tác thị thuyết 。 已見四諦及已害邪見者。名已具見諦。 dĩ kiến Tứ đế cập dĩ hại tà kiến giả 。danh dĩ cụ kiến đế 。 隨信隨法行。非已見四諦。今正見故。 tùy tín Tuỳ Pháp hành 。phi dĩ kiến Tứ đế 。kim chánh kiến cố 。 非已害邪見。今正害故。由此不名已具見諦。 phi dĩ hại tà kiến 。kim chánh hại cố 。do thử bất danh dĩ cụ kiến đế 。 有餘師說。若相續中。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã tướng tục trung 。 已除一切見倒惡行惡趣煩惱。方得名為已具見諦。隨信隨法行。 dĩ trừ nhất thiết kiến đảo ác hành ác thú phiền não 。phương đắc danh vi dĩ cụ kiến đế 。tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 今正能除不名已除猶成就故。 kim chánh năng trừ bất danh dĩ trừ do thành tựu cố 。 由此不名已具見諦。如良田中無有一切塵雹災橫。 do thử bất danh dĩ cụ kiến đế 。như lương điền trung vô hữu nhất thiết trần bạc tai hoạnh 。 名具足田致諸稼穡。復有說者。 danh cụ túc điền trí chư giá sắc 。phục hưũ thuyết giả 。 若相續中已除四疑生四決定。爾時名已具見。隨信隨法行。 nhược/nhã tướng tục trung dĩ trừ tứ nghi sanh tứ quyết định 。nhĩ thời danh dĩ cụ kiến 。tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 今除四疑。生四決定。不名已具。有說。 kim trừ tứ nghi 。sanh tứ quyết định 。bất danh dĩ cụ 。hữu thuyết 。 若身中已除四闇。已起四明。已除四無智。 nhược/nhã thân trung dĩ trừ tứ ám 。dĩ khởi tứ minh 。dĩ trừ tứ vô trí 。 已起四智。名已具見。隨信隨法行則不如是。 dĩ khởi tứ trí 。danh dĩ cụ kiến 。tùy tín Tuỳ Pháp hành tức bất như thị 。 不名已具。有說。已伏四諦洲渚。 bất danh dĩ cụ 。hữu thuyết 。dĩ phục Tứ đế châu chử 。 已除其中煩惱怨敵。乃名已具。隨信隨法行。 dĩ trừ kỳ trung phiền não oán địch 。nãi danh dĩ cụ 。tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 今伏今除不名已具。問何故異生不名世尊弟子。 kim phục kim trừ bất danh dĩ cụ 。vấn hà cố dị sanh bất danh Thế Tôn đệ-tử 。 答若唯順佛語不受餘教。名世尊弟子。 đáp nhược/nhã duy thuận Phật ngữ bất thọ/thụ dư giáo 。danh Thế Tôn đệ-tử 。 異生或順佛語。或順邪言故。不名世尊弟子。 dị sanh hoặc thuận Phật ngữ 。hoặc thuận tà ngôn cố 。bất danh Thế Tôn đệ-tử 。 有說。諸有正聞非邪聞所伏。乃名世尊弟子。 hữu thuyết 。chư hữu chánh văn phi tà văn sở phục 。nãi danh Thế Tôn đệ-tử 。 異生不爾。有說若成就四種證淨。 dị sanh bất nhĩ 。hữu thuyết nhược/nhã thành tựu tứ chủng chứng tịnh 。 名世尊弟子。異生無四證淨故不名世尊弟子。 danh Thế Tôn đệ-tử 。dị sanh vô tứ chứng tịnh cố bất danh Thế Tôn đệ-tử 。 有說。若唯稱佛以為大師。名世尊弟子。 hữu thuyết 。nhược/nhã duy xưng Phật dĩ vi/vì/vị Đại sư 。danh Thế Tôn đệ-tử 。 異生或稱外道邪魔以為師故。不名世尊弟子。 dị sanh hoặc xưng ngoại đạo tà ma dĩ vi/vì/vị sư cố 。bất danh Thế Tôn đệ-tử 。 有說。若唯歸敬三寶以為福田。 hữu thuyết 。nhược/nhã duy quy kính Tam Bảo dĩ vi/vì/vị phước điền 。 名世尊弟子。諸異生類。 danh Thế Tôn đệ-tử 。chư dị sanh loại 。 或以邪神諸外道等以為福田。不名世尊弟子。有說。 hoặc dĩ tà Thần chư ngoại đạo đẳng dĩ vi/vì/vị phước điền 。bất danh Thế Tôn đệ-tử 。hữu thuyết 。 若信唯佛是一切智。唯佛所說法能渡生死。 nhược/nhã tín duy Phật thị nhất thiết trí 。duy Phật sở thuyết pháp năng độ sanh tử 。 唯苾芻僧是梵行者。名世尊弟子。諸異生類與此相違。 duy Bí-sô tăng thị phạm hạnh giả 。danh Thế Tôn đệ-tử 。chư dị sanh loại dữ thử tướng vi 。 是故不名世尊弟子。有說。 thị cố bất danh Thế Tôn đệ-tử 。hữu thuyết 。 於佛聖教其心堅牢。如天帝幢。名世尊弟子。 ư Phật Thánh giáo kỳ tâm kiên lao 。như Thiên đế tràng 。danh Thế Tôn đệ-tử 。 諸異生類於佛教中心不堅牢。 chư dị sanh loại ư Phật giáo trung tâm bất kiên lao 。 猶如疊絮隨風上下轉動無恒。故不名為世尊弟子。 do như điệp nhứ tùy phong thượng hạ chuyển động vô hằng 。cố bất danh vi Thế Tôn đệ-tử 。 已具見諦世尊弟子。未離欲染所成就。 dĩ cụ kiến đế Thế Tôn đệ-tử 。vị ly dục nhiễm sở thành tựu 。 色界繫身語業色。何大種所造。答色界繫。 sắc giới hệ thân ngữ nghiệp sắc 。hà đại chủng sở tạo 。đáp sắc giới hệ 。 此依種類總相而說。若別說者。 thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 應言未至地大種所造。此則遮說預流一來亦得靜慮者。意說。 ưng ngôn vị chí địa đại chủng sở tạo 。thử tức già thuyết Dự-lưu Nhất lai diệc đắc tĩnh lự giả 。ý thuyết 。 未離欲染故。 vị ly dục nhiễm cố 。 無有未離欲染而能得靜慮者。又亦遮說未至地中無無記者。意說。 vô hữu vị ly dục nhiễm nhi năng đắc tĩnh lự giả 。hựu diệc già thuyết vị chí địa trung vô vô kí giả 。ý thuyết 。 色界大種造故。 sắc giới đại chủng tạo cố 。 無有未得靜慮地而能起彼大種者。 vô hữu vị đắc tĩnh lự địa nhi năng khởi bỉ đại chủng giả 。 問何故此中但問隨世俗道身語業非無漏耶。答彼造論者意欲爾故。 vấn hà cố thử trung đãn vấn tùy thế tục đạo thân ngữ nghiệp phi vô lậu da 。đáp bỉ tạo luận giả ý dục nhĩ cố 。 隨彼意欲而作斯論。 tùy bỉ ý dục nhi tác tư luận 。 但令不違法相不應責其所以。有說。應具足問而不問者。 đãn lệnh bất vi Pháp tướng bất ưng trách kỳ sở dĩ 。hữu thuyết 。ưng cụ túc vấn nhi bất vấn giả 。 當知此義有餘有說。無漏身語業決定不離。 đương tri thử nghĩa hữu dư hữu thuyết 。vô lậu thân ngữ nghiệp quyết định bất ly 。 隨世俗道身語業。若問世俗。當知已問無漏。有說。 tùy thế tục đạo thân ngữ nghiệp 。nhược/nhã vấn thế tục 。đương tri dĩ vấn vô lậu 。hữu thuyết 。 無漏律儀以世俗戒為加行。為門。為依。 vô lậu luật nghi dĩ thế tục giới vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị môn 。vi/vì/vị y 。 為安足處。若問彼加行則已問彼。有說。 vi/vì/vị an túc xứ/xử 。nhược/nhã vấn bỉ gia hạnh/hành/hàng tức dĩ vấn bỉ 。hữu thuyết 。 無漏戒依世俗戒得故。問世俗則問無漏。 vô lậu giới y thế tục giới đắc cố 。vấn thế tục tức vấn vô lậu 。 有說。隨世俗道身語律儀。 hữu thuyết 。tùy thế tục đạo thân ngữ luật nghi 。 必與能造同其種類。今但問同類隨地差別。 tất dữ năng tạo đồng kỳ chủng loại 。kim đãn vấn đồng loại tùy địa sái biệt 。 無漏異類是以不問。有說。此隨世俗道色有異諍論。 vô lậu dị loại thị dĩ bất vấn 。hữu thuyết 。thử tùy thế tục đạo sắc hữu dị tranh luận 。 謂有說。是未至地大種所造。有說。 vị hữu thuyết 。thị vị chí địa đại chủng sở tạo 。hữu thuyết 。 是初靜慮大種所造。是以問之。 thị sơ tĩnh lự đại chủng sở tạo 。thị dĩ vấn chi 。 無漏定是欲界大種所造。是以不問。由此等緣。唯問世俗身語業。 vô lậu định thị dục giới đại chủng sở tạo 。thị dĩ bất vấn 。do thử đẳng duyên 。duy vấn thế tục thân ngữ nghiệp 。 不問無漏。生欲界入有漏四靜慮。 bất vấn vô lậu 。sanh dục giới nhập hữu lậu tứ tĩnh lự 。 身語業色。何大種所造。答色界繫。 thân ngữ nghiệp sắc 。hà đại chủng sở tạo 。đáp sắc giới hệ 。 此依種類總相而說。若別說者。隨初靜慮世俗道色。 thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。tùy sơ tĩnh lự thế tục đạo sắc 。 即初靜慮繫大種所造。 tức sơ tĩnh lự hệ đại chủng sở tạo 。 乃至隨第四靜慮世俗道色。即第四靜慮繫大種所造。 nãi chí tùy đệ tứ tĩnh lự thế tục đạo sắc 。tức đệ tứ tĩnh lự hệ đại chủng sở tạo 。 生欲界入無漏四靜慮身語業色。 sanh dục giới nhập vô lậu tứ tĩnh lự thân ngữ nghiệp sắc 。 何大種所造。答欲界繫。依欲界身現在前故。 hà đại chủng sở tạo 。đáp dục giới hệ 。y dục giới thân hiện tại tiền cố 。 問何故有漏所依大種。必與所造同一地繫。 vấn hà cố hữu lậu sở y đại chủng 。tất dữ sở tạo đồng nhất địa hệ 。 無漏所依隨何身起。即彼繫耶。 vô lậu sở y tùy hà thân khởi 。tức bỉ hệ da 。 答有漏律儀有縛有繫故。為同地大種所造。 đáp hữu lậu luật nghi hữu phược hữu hệ cố 。vi/vì/vị đồng địa đại chủng sở tạo 。 無漏律儀離縛離繫。然依身起故。隨何地身中現前。 vô lậu luật nghi ly phược ly hệ 。nhiên y thân khởi cố 。tùy hà địa thân trung hiện tiền 。 即彼大種所造。有說。有漏律儀墮界墮地故。 tức bỉ đại chủng sở tạo 。hữu thuyết 。hữu lậu luật nghi đọa giới đọa địa cố 。 自界地大種所造。 tự giới địa đại chủng sở tạo 。 無漏律儀雖墮於地而不墮界。然依身起故。 vô lậu luật nghi tuy đọa ư địa nhi bất đọa giới 。nhiên y thân khởi cố 。 隨所依大種所造有說。 tùy sở y đại chủng sở tạo hữu thuyết 。 有漏律儀為同類大種所造故地必同無漏律儀為異類大種所造故。隨身別。 hữu lậu luật nghi vi/vì/vị đồng loại đại chủng sở tạo cố địa tất đồng vô lậu luật nghi vi/vì/vị dị loại đại chủng sở tạo cố 。tùy thân biệt 。 以必依身現在前故。 dĩ tất y thân hiện tại tiền cố 。 生色界入有漏四靜慮身語業色何大種所 sanh sắc giới nhập hữu lậu tứ tĩnh lự thân ngữ nghiệp sắc hà đại chủng sở 造。答色界繫。此依種類總相而說。 tạo 。đáp sắc giới hệ 。thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。 若別說者。隨初靜慮世俗道色。 nhược/nhã biệt thuyết giả 。tùy sơ tĩnh lự thế tục đạo sắc 。 即初靜慮繫大種所造。乃至隨第四靜慮世俗道色。 tức sơ tĩnh lự hệ đại chủng sở tạo 。nãi chí tùy đệ tứ tĩnh lự thế tục đạo sắc 。 即第四靜慮繫大種所造。 tức đệ tứ tĩnh lự hệ đại chủng sở tạo 。 生色界入無漏四靜慮。 sanh sắc giới nhập vô lậu tứ tĩnh lự 。 身語業色何大種所造。答色界繫此亦依總相說。若別說者。 thân ngữ nghiệp sắc hà đại chủng sở tạo 。đáp sắc giới hệ thử diệc y tổng tướng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 若生初靜慮入無漏四靜慮。 nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự nhập vô lậu tứ tĩnh lự 。 彼身語業皆初靜慮大種所造。若生第二靜慮。 bỉ thân ngữ nghiệp giai sơ tĩnh lự đại chủng sở tạo 。nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự 。 入無漏三靜慮。彼身語業皆第二靜慮大種所造。 nhập vô lậu tam tĩnh lự 。bỉ thân ngữ nghiệp giai đệ nhị tĩnh lự đại chủng sở tạo 。 若生第三靜慮。入無漏二靜慮。 nhược/nhã sanh đệ tam tĩnh lự 。nhập vô lậu nhị tĩnh lự 。 彼身語業皆第三靜慮大種所造。若生第四靜慮。 bỉ thân ngữ nghiệp giai đệ tam tĩnh lự đại chủng sở tạo 。nhược/nhã sanh đệ tứ tĩnh lự 。 入無漏第四靜慮。彼身語業第四靜慮大種所造。 nhập vô lậu đệ tứ tĩnh lự 。bỉ thân ngữ nghiệp đệ tứ tĩnh lự đại chủng sở tạo 。 此中應知生下地上地定現前。 thử trung ứng tri sanh hạ địa thượng địa định hiện tiền 。 生上地下地定不現前。問何故爾耶。答下地定劣。上地定勝。 sanh thượng địa hạ địa định bất hiện tiền 。vấn hà cố nhĩ da 。đáp hạ địa định liệt 。thượng địa định thắng 。 於勝生欣尚故起。於劣生厭背故不起。 ư thắng sanh hân thượng cố khởi 。ư liệt sanh yếm bối cố bất khởi 。 有說。下趣於上。上不趣下。如臣朝王。 hữu thuyết 。hạ thú ư thượng 。thượng bất thú hạ 。như Thần triêu Vương 。 王不朝臣。有說。生下地者於上地法。 Vương bất triêu Thần 。hữu thuyết 。sanh hạ địa giả ư thượng địa Pháp 。 更有所作故起現前。生上地者。 cánh hữu sở tác cố khởi hiện tiền 。sanh thượng địa giả 。 於下地法更無所作。是故不起。 ư hạ địa Pháp cánh vô sở tác 。thị cố bất khởi 。 如阿羅漢不起三界斷對治道。以無用故。有說。 như A-la-hán bất khởi tam giới đoạn đối trì đạo 。dĩ vô dụng cố 。hữu thuyết 。 加行善法由功用起。生上地者下地法無用。 gia hạnh/hành/hàng thiện Pháp do công dụng khởi 。sanh thượng địa giả hạ địa Pháp vô dụng 。 作於無用法更起功力令現在前。非如無記。 tác ư vô dụng Pháp cánh khởi công lực lệnh hiện tại tiền 。phi như vô kí 。 問大種隨地有五類別幾無間滅幾無間現 vấn đại chủng tùy địa hữu ngũ loại biệt kỷ Vô gián diệt kỷ Vô gián hiện 前。答生欲界者。 tiền 。đáp sanh dục giới giả 。 若欲界心無間有漏初靜慮現在前。彼一類大種滅。 nhược/nhã dục giới tâm Vô gián hữu lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。bỉ nhất loại đại chủng diệt 。 謂欲界二類大種無間現前謂欲界初靜慮。若有漏初靜慮無間。 vị dục giới nhị loại đại chủng Vô gián hiện tiền vị dục giới sơ tĩnh lự 。nhược hữu lậu sơ tĩnh lự Vô gián 。 有漏初靜慮現在前。彼二類大種滅。 hữu lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。bỉ nhị loại đại chủng diệt 。 二類大種無間現前。謂欲界初靜慮。 nhị loại đại chủng Vô gián hiện tiền 。vị dục giới sơ tĩnh lự 。 若有漏初靜慮無間。無漏初靜慮現在前。彼二類大種滅。 nhược hữu lậu sơ tĩnh lự Vô gián 。vô lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。bỉ nhị loại đại chủng diệt 。 謂欲界初靜慮一類大種無間現前。 vị dục giới sơ tĩnh lự nhất loại đại chủng Vô gián hiện tiền 。 謂欲界若無漏初靜慮無間無漏初靜慮現在前彼一 vị dục giới nhược/nhã vô lậu sơ tĩnh lự Vô gián vô lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền bỉ nhất 類大種滅。一類大種無間現前。 loại đại chủng diệt 。nhất loại đại chủng Vô gián hiện tiền 。 謂欲界若無漏初靜慮無間。有漏初靜慮現在前。 vị dục giới nhược/nhã vô lậu sơ tĩnh lự Vô gián 。hữu lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。 彼一類大種滅。謂欲界二類大種無間現前。 bỉ nhất loại đại chủng diệt 。vị dục giới nhị loại đại chủng Vô gián hiện tiền 。 謂欲界初靜慮。若有漏初靜慮無間。欲界心現在前。 vị dục giới sơ tĩnh lự 。nhược hữu lậu sơ tĩnh lự Vô gián 。dục giới tâm hiện tại tiền 。 彼二類大種滅。謂欲界初靜慮。 bỉ nhị loại đại chủng diệt 。vị dục giới sơ tĩnh lự 。 一類大種無間現前。謂欲界。若欲界善心無間。 nhất loại đại chủng Vô gián hiện tiền 。vị dục giới 。nhược/nhã dục giới thiện tâm Vô gián 。 無漏初靜慮現在前。若無漏初靜慮無間。 vô lậu sơ tĩnh lự hiện tại tiền 。nhược/nhã vô lậu sơ tĩnh lự Vô gián 。 欲界善心現在前。俱一類大種滅。 dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。câu nhất loại đại chủng diệt 。 一類大種無間現前謂欲界如入出初靜慮。 nhất loại đại chủng Vô gián hiện tiền vị dục giới như nhập xuất sơ tĩnh lự 。 乃至入出第四靜慮。隨其所應皆應廣說。 nãi chí nhập xuất đệ tứ tĩnh lự 。tùy kỳ sở ưng giai ưng quảng thuyết 。 如生欲界乃至生第四靜慮。隨其所應亦應廣說。 như sanh dục giới nãi chí sanh đệ tứ tĩnh lự 。tùy kỳ sở ưng diệc ưng quảng thuyết 。 問若生欲界。色界大種現在前時。何處現前。 vấn nhược/nhã sanh dục giới 。sắc giới đại chủng hiện tại tiền thời 。hà xứ/xử hiện tiền 。 有說。眉間。有說。鼻端。有說。心邊。有說。 hữu thuyết 。my gian 。hữu thuyết 。tỳ đoan 。hữu thuyết 。tâm biên 。hữu thuyết 。 臍邊。有說。足指。有作是說。 tề biên 。hữu thuyết 。túc chỉ 。hữu tác thị thuyết 。 隨先加行安心處所是處現前。有餘師說。欲界大種麁。 tùy tiên gia hạnh/hành/hàng an tâm xứ sở thị xứ hiện tiền 。hữu dư sư thuyết 。dục giới đại chủng thô 。 色界大種細。細入麁隙。如油入沙。 sắc giới đại chủng tế 。tế nhập thô khích 。như du nhập sa 。 然根本靜慮現在前時。色界大種遍身內起。 nhiên căn bản tĩnh lự hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng biến thân nội khởi 。 若近分定現在前時。色界大種唯心邊起。有說。 nhược/nhã cận phần định hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng duy tâm biên khởi 。hữu thuyết 。 近分定現在前時。色界大種亦遍身起。 cận phần định hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng diệc biến thân khởi 。 然長養身不如根本。如有二人俱詣池浴。 nhiên trường/trưởng dưỡng thân bất như căn bản 。như hữu nhị nhân câu nghệ trì dục 。 一在池側掬水浴身。一入池中沒身而洗。 nhất tại trì trắc cúc thủy dục thân 。nhất nhập trì trung một thân nhi tẩy 。 二人用水雖俱遍身。然長養身入池者勝。 nhị nhân dụng thủy tuy câu biến thân 。nhiên trường/trưởng dưỡng thân nhập trì giả thắng 。 問欲界身中先有間隙。色界大種來入中耶。答不爾。 vấn dục giới thân trung tiên hữu gian khích 。sắc giới đại chủng lai nhập trung da 。đáp bất nhĩ 。 未來欲界身自有二種。一唯欲界大種。 vị lai dục giới thân tự hữu nhị chủng 。nhất duy dục giới đại chủng 。 二色界大種雜。 nhị sắc giới đại chủng tạp 。 若時遇入色界定緣彼唯欲界者便滅。色界雜者便生。 nhược thời ngộ nhập sắc giới định duyên bỉ duy dục giới giả tiện diệt 。sắc giới tạp giả tiện sanh 。 故不可言先有間隙後來住中。 cố bất khả ngôn tiên hữu gian khích hậu lai trụ trung 。 世尊弟子。 Thế Tôn đệ-tử 。 生無色界所成就無漏身語業色。何大種所造。答或欲界繫。或色界繫。 sanh vô sắc giới sở thành tựu vô lậu thân ngữ nghiệp sắc 。hà đại chủng sở tạo 。đáp hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。 問此中何故復作斯論。 vấn thử trung hà cố phục tác tư luận 。 答欲令疑者得決定故。謂無色界無有諸色。或有生疑。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị vô sắc giới vô hữu chư sắc 。hoặc hữu sanh nghi 。 世尊弟子生無色界。 Thế Tôn đệ-tử sanh vô sắc giới 。 所成就無漏色非大種所造。為除此疑故說。或欲界繫。 sở thành tựu vô lậu sắc phi đại chủng sở tạo 。vi/vì/vị trừ thử nghi cố thuyết 。hoặc dục giới hệ 。 或色界繫大種所造。問彼所成就色。 hoặc sắc giới hệ đại chủng sở tạo 。vấn bỉ sở thành tựu sắc 。 定欲色界大種所造。何故言或。答應決定說。而言或者。 định dục sắc giới đại chủng sở tạo 。hà cố ngôn hoặc 。đáp ưng quyết định thuyết 。nhi ngôn hoặc giả 。 欲顯界無雜亂。無漏對治有雜亂。 dục hiển giới vô tạp loạn 。vô lậu đối trì hữu tạp loạn 。 由界無雜亂故。欲界大種所造異。色界大種所造異。 do giới vô tạp loạn cố 。dục giới đại chủng sở tạo dị 。sắc giới đại chủng sở tạo dị 。 無有一色二界大種所造。是故說或。 vô hữu nhất sắc nhị giới đại chủng sở tạo 。thị cố thuyết hoặc 。 此即總說。然無漏色隨起依地。 thử tức tổng thuyết 。nhiên vô lậu sắc tùy khởi y địa 。 能造大種有五類別。謂欲界四靜慮繫大種所造。 năng tạo đại chủng hữu ngũ loại biệt 。vị dục giới tứ tĩnh lự hệ đại chủng sở tạo 。 世尊弟子生無色界。若阿羅漢唯成就未來五地大種。 Thế Tôn đệ-tử sanh vô sắc giới 。nhược/nhã A-la-hán duy thành tựu vị lai ngũ địa đại chủng 。 所造無漏色。非現在不起故。非過去已捨故。 sở tạo vô lậu sắc 。phi hiện tại bất khởi cố 。phi quá khứ dĩ xả cố 。 若不還者亦成就未來五地大種。 nhược/nhã Bất hoàn giả diệc thành tựu vị lai ngũ địa đại chủng 。 所造無漏色非現在不起故。過去不定。 sở tạo vô lậu sắc phi hiện tại bất khởi cố 。quá khứ bất định 。 依五地身起有多少。或全無故。由此應說。 y ngũ địa thân khởi hữu đa thiểu 。hoặc toàn vô cố 。do thử ưng thuyết 。 或有學者生無色界成就未來五地依戒。過去全無。 hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ địa y giới 。quá khứ toàn vô 。 謂先依欲界四靜慮身。於第三果及第四向。 vị tiên y dục giới tứ tĩnh lự thân 。ư đệ tam quả cập đệ tứ hướng 。 諸無漏道未起未滅。從彼命終生無色界。 chư vô lậu đạo vị khởi vị diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。 或有學者生無色界。成就未來五過去一。 hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。thành tựu vị lai ngũ quá khứ nhất 。 謂先欲界四靜慮時隨依一身。於第三果或第四向。 vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời tùy y nhất thân 。ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。 諸無漏道已起已滅。從彼命終生無色界。 chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。 或有學者生無色界。成就未來五。過去二。 hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。thành tựu vị lai ngũ 。quá khứ nhị 。 謂先欲界四靜慮時。 vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời 。 隨依二身於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。 tùy y nhị thân ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。 從彼命終生無色界。或有學者生無色界。成就未來五。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。thành tựu vị lai ngũ 。 過去三。謂先欲界四靜慮時。 quá khứ tam 。vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời 。 隨依三身於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。 tùy y tam thân ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。 從彼命終生無色界。或有學者生無色界。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。 成就未來五。過去四。 thành tựu vị lai ngũ 。quá khứ tứ 。 謂先欲界四靜慮時隨依四身於第三果。或第四向。諸無漏道已起已滅。 vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời tùy y tứ thân ư đệ tam quả 。hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。 從彼命終生無色界。或有學者生無色界。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。 成就未來五。過去五。謂具依欲界四靜慮身。 thành tựu vị lai ngũ 。quá khứ ngũ 。vị cụ y dục giới tứ tĩnh lự thân 。 於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。 ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。 從彼命終生無色界。有作是說。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hữu tác thị thuyết 。 無有學者生無色界不成就過去色。 vô hữu học giả sanh vô sắc giới bất thành tựu quá khứ sắc 。 以彼先在欲色界時。於第三果或第四向。 dĩ bỉ tiên tại dục sắc giới thời 。ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。 必已起滅方命終故。是故本論說言。若諸學者。 tất dĩ khởi diệt phương mạng chung cố 。thị cố bổn luận thuyết ngôn 。nhược/nhã chư học giả 。 生無色界成就過去未來所造色。 sanh vô sắc giới thành tựu quá khứ vị lai sở tạo sắc 。 若於彼得阿羅漢果成就未來所造色。非過去所造色。 nhược/nhã ư bỉ đắc A-la-hán quả thành tựu vị lai sở tạo sắc 。phi quá khứ sở tạo sắc 。 若謂不爾本論應說。學者生無色界。 nhược/nhã vị bất nhĩ bổn luận ưng thuyết 。học giả sanh vô sắc giới 。 有不成就過去所造色。尊者僧伽伐蘇說曰。 hữu bất thành tựu quá khứ sở tạo sắc 。Tôn-Giả tăng già phạt tô thuyết viết 。 或有學者生無色界。 hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。 都不成就過去未來五地身中無漏業色。謂先依欲界四靜慮身。 đô bất thành tựu quá khứ vị lai ngũ địa thân trung vô lậu nghiệp sắc 。vị tiên y dục giới tứ tĩnh lự thân 。 於第三果及第四向。諸無漏道未起未滅。 ư đệ tam quả cập đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo vị khởi vị diệt 。 從彼命終生無色界。或有學者。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả 。 生無色界成就過去未來各一。謂先欲界四靜慮時。 sanh vô sắc giới thành tựu quá khứ vị lai các nhất 。vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời 。 隨依一身於第三果或第四向。諸無漏道已起已滅。 tùy y nhất thân ư đệ tam quả hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi dĩ diệt 。 從彼命終生無色界。如是成二成三成四成五。 tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。như thị thành nhị thành tam thành tứ thành ngũ 。 准前廣說如理應思。 chuẩn tiền quảng thuyết như lý ưng tư 。 若生彼界得阿羅漢果別得未來五地依戒。此說非理。 nhược/nhã sanh bỉ giới đắc A-la-hán quả biệt đắc vị lai ngũ địa y giới 。thử thuyết phi lý 。 無得果時唯得無為非有為故。又與本論所說相違。 vô đắc quả thời duy đắc vô vi/vì/vị phi hữu vi/vì/vị cố 。hựu dữ bổn luận sở thuyết tướng vi 。 如說。聖者生無色界。成就未來所造色。 như thuyết 。Thánh Giả sanh vô sắc giới 。thành tựu vị lai sở tạo sắc 。 非過去大種。若如彼意本論應說。 phi quá khứ đại chủng 。nhược như bỉ ý bổn luận ưng thuyết 。 聖者生無色界有不成就未來所造色。 Thánh Giả sanh vô sắc giới hữu bất thành tựu vị lai sở tạo sắc 。 故前所說於理為善。 cố tiền sở thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 無色界歿生欲界。最初所得諸根大種。 vô sắc giới một sanh dục giới 。tối sơ sở đắc chư căn đại chủng 。 何大種為因。乃至廣說。問何故復作斯論。 hà đại chủng vi/vì/vị nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác tư luận 。 答欲令疑者得決定故。謂無色界都無諸色。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị vô sắc giới đô vô chư sắc 。 或有生如是疑。欲色界歿生無色界。 hoặc hữu sanh như thị nghi 。dục sắc giới một sanh vô sắc giới 。 彼色或經八萬六萬四萬二萬劫斷。 bỉ sắc hoặc Kinh bát vạn lục vạn tứ vạn nhị vạn kiếp đoạn 。 從彼命終生欲色界。最初所得諸根大種無因而生。 tòng bỉ mạng chung sanh dục sắc giới 。tối sơ sở đắc chư căn đại chủng vô nhân nhi sanh 。 為除彼疑。顯彼諸色非無因生故作斯論。 vi/vì/vị trừ bỉ nghi 。hiển bỉ chư sắc phi vô nhân sanh cố tác tư luận 。 無色界歿生欲界。最初所得諸根大種何大種為因。 vô sắc giới một sanh dục giới 。tối sơ sở đắc chư căn đại chủng hà đại chủng vi/vì/vị nhân 。 答欲界繫。此依種類總相而說。若別說者。 đáp dục giới hệ 。thử y chủng loại tổng tướng nhi thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 應作是說。無色界沒來生欲界。 ưng tác thị thuyết 。vô sắc giới một lai sanh dục giới 。 最初所得諸根大種。若生地獄還以地獄大種為因。 tối sơ sở đắc chư căn đại chủng 。nhược/nhã sanh địa ngục hoàn dĩ địa ngục đại chủng vi/vì/vị nhân 。 乃至若生天趣。還以天趣大種為因。 nãi chí nhược/nhã sanh thiên thú 。hoàn dĩ thiên thú đại chủng vi/vì/vị nhân 。 若眼根及彼大種還以眼根所依大種為因。 nhược/nhã nhãn căn cập bỉ đại chủng hoàn dĩ nhãn căn sở y đại chủng vi/vì/vị nhân 。 餘根及境類此應知。 dư căn cập cảnh loại thử ứng tri 。 眼中左眼及彼大種還以左眼所依大種為因。 nhãn trung tả nhãn cập bỉ đại chủng hoàn dĩ tả nhãn sở y đại chủng vi/vì/vị nhân 。 左中異熟還以異熟為因。長養還以長養為因。 tả trung dị thục hoàn dĩ dị thục vi/vì/vị nhân 。trường/trưởng dưỡng hoàn dĩ trường/trưởng dưỡng vi/vì/vị nhân 。 如左右亦爾。餘根及境廣說亦爾。 như tả hữu diệc nhĩ 。dư căn cập cảnh quảng thuyết diệc nhĩ 。 然續生心俱起大種展轉為俱有因。於眼等為生等因。 nhiên tục sanh tâm câu khởi đại chủng triển chuyển vi/vì/vị câu hữu nhân 。ư nhãn đẳng vi/vì/vị sanh đẳng nhân 。 無始生死久滅大種。與今大種為同類因。 vô thủy sanh tử cửu diệt đại chủng 。dữ kim đại chủng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 問何故此中不問。眼等與初所得根大為因。有說。 vấn hà cố thử trung bất vấn 。nhãn đẳng dữ sơ sở đắc căn Đại vi/vì/vị nhân 。hữu thuyết 。 此是要略之言。故不問耳。有餘師說。 thử thị yếu lược chi ngôn 。cố bất vấn nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 大種通與根大為因。是以問之。 đại chủng thông dữ căn Đại vi/vì/vị nhân 。thị dĩ vấn chi 。 眼等不與大種為因。是以不問。有說。 nhãn đẳng bất dữ đại chủng vi/vì/vị nhân 。thị dĩ bất vấn 。hữu thuyết 。 大種久滅及今並有因義。眼等但有久滅為因。是故不說。 đại chủng cửu diệt cập kim tịnh hữu nhân nghĩa 。nhãn đẳng đãn hữu cửu diệt vi/vì/vị nhân 。thị cố bất thuyết 。 無色界歿生色界。最初所得諸根大種何。 vô sắc giới một sanh sắc giới 。tối sơ sở đắc chư căn đại chủng hà 。 大種為因。答色界繫。此亦依種類總說。 đại chủng vi/vì/vị nhân 。đáp sắc giới hệ 。thử diệc y chủng loại tổng thuyết 。 若別說者應作是說。無色界歿來生色界。 nhược/nhã biệt thuyết giả ưng tác thị thuyết 。vô sắc giới một lai sanh sắc giới 。 最初所得諸根大種。若生初靜慮。 tối sơ sở đắc chư căn đại chủng 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự 。 還以初靜慮大種為因。乃至若生第四靜慮。 hoàn dĩ sơ tĩnh lự đại chủng vi/vì/vị nhân 。nãi chí nhược/nhã sanh đệ tứ tĩnh lự 。 還以第四靜慮大種為因。若眼根及彼大種。 hoàn dĩ đệ tứ tĩnh lự đại chủng vi/vì/vị nhân 。nhược/nhã nhãn căn cập bỉ đại chủng 。 還以眼根所依大種為因。 hoàn dĩ nhãn căn sở y đại chủng vi/vì/vị nhân 。 眼中左右異熟長養廣說如前。餘根及境廣說亦爾。 nhãn trung tả hữu dị thục trường/trưởng dưỡng quảng thuyết như tiền 。dư căn cập cảnh quảng thuyết diệc nhĩ 。 然續生心俱起大種展轉為俱有因。如是等廣說如前。 nhiên tục sanh tâm câu khởi đại chủng triển chuyển vi/vì/vị câu hữu nhân 。như thị đẳng quảng thuyết như tiền 。 色界歿生欲界。 sắc giới một sanh dục giới 。 最初所得諸根大種何大種為因。答欲界繫。此亦總說。若差別說如前。 tối sơ sở đắc chư căn đại chủng hà đại chủng vi/vì/vị nhân 。đáp dục giới hệ 。thử diệc tổng thuyết 。nhược/nhã sái biệt thuyết như tiền 。 應知餘義亦如前廣說。 ứng tri dư nghĩa diệc như tiền quảng thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam 十四 thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:52:36 2008 ============================================================